蓋自然的窩 和自然學習──阮林寓

這間石屋是因我媽而起，它是一個打開的過程，你永遠不知道裡面還有多寬廣
，但重點是，要在當中找到自己的定位，看見自己的位置。

阮臆菁
國立臺灣藝術大學圖文傳播藝術碩士畢業，曾於國立故宮博物院、臺北市立美
術館擔任攝影職位，與下田窯徐興隆學做陶技法、向翁義成老師學習青草藥用
植物學。2015始擔任自由接案影像工作者至今。

林宛縈
英國華威大學 University of Warwick 國際設計與傳播管理碩士，擅長音樂教學
及演奏，曾與多位影像工作者合作，負責團隊製片、副導、場景設計。目前為
自由工作者，關注農業、手作相關議題。,及設計與常民生活之互動。

從都市出走的路徑，有發散式的折返、動盪，也有兩點移動式的穿梭、安歇。
選擇了僅有區間車到得了的小鎮，用半個時辰的緩慢，傍軌道而行，雙腳拾階
而上，靠近了心靈的窩穴。


我們因著各自的緣分巧遇三貂嶺，又在偶然中，被這荒廢四十多年的老石屋所
牽引，聯手修繕老屋空間，和兩隻狗一起在都市、小村中兩點式地切換著生活
模式。生活在大自然之中，雖然看到自己的渺小，但也感受到自己可以做得更
多。


與三貂嶺老石屋結緣的契機
林：當初我們為了要爬嘉明湖大山而鍛鍊體力，選擇地點時兩人不約而同想到
了三貂嶺。後來認識在這裡住了七、八年的鄰居，我們隨口問他，這附近有沒
有房子要出租，沒想到過幾天後他真的通知我們，有房子可以租，而且剛好就
在他家旁邊。


那一陣子剛好我媽媽生病，這間屋子後面有潺潺流動的山泉水對身體很好，我
也希望媽媽可以多到大自然裡走走，於是就決定租下它。


阮：我們兩個都是都市人，喜歡爬郊山，也接觸樸門、自然建築，覺得這裡剛
好是一個可以實踐所學的地方。住到這裡之前，我們到泰國旅遊時就有看到當
地混合石灰、牛糞等自然素材蓋房子，回台灣後我們發現，原來台灣很多老建
築、老師傅也是用類似的方法蓋屋。


剛來這裡時，牆面上都坑坑疤疤的，石頭牆外還有一層又一層的水泥補洞，甚
至長出植物，生苔發霉。後來我們特地到彰化買了熟石灰、牛糞砌了兩面牆，
自己做了起居室的窗框、夾層，戶外區也拆掉它原本的架構，練習自己蓋房子
。
林：屋頂是原本就有的，但我們用塑膠浪板開天窗，讓陽光透進來。這裡本來

很陰暗，但現在白天都不用開燈了。


與老屋相遇三年多來心境的轉變
阮：第一年來到這裡時，我剛從正職工作轉換成自由接案。那一年我接了超多
案子，都沒有時間來，後來才發覺應該要調整步調，重新取平衡。到了今年就
比較隨遇而安，住到這裡好像在下修自己對於生活起居的期待。


林：前兩年都會對未來有一種想像，要有理想中的廚房、廁所，但到了第三年
心態變得很不一樣，更加隨遇而安，走一步算一步。


我們來到這裡的第一年，投入金錢、時間做屋頂，結果馬上被颱風吹走。又如
我們之前特地種了很多木瓜，結果也都被風吹倒，反倒最後是一棵落在溝裡的
木瓜樹長得特別高大，今年還結了好多木瓜。


彷彿真正在供養我們的，都不是我們刻意去做的，這好比在我們城市裡會很用
力地去做一些事。但在這裡，大自然卻是不可預料且充滿驚奇的。
在老石屋的生活


阮：常常幾天沒上山，一上來滿屋子又都是小動物的痕跡。衣服、睡袋一掀開
，土蜂又築了新巢。這幾年我在學做陶，常常覺得自然界的生物比我們厲害，
這群以土為巢的昆蟲做得都好美。


林：在這個村子裡會遇到兩種人，一種是來買房子經營民宿的，平常不住在這
裡，另一種是住這裡的在地人。通常對我們都比較友善的都是在地人，因為他
們知道要這裡生活不容易，資源不多很需要互相幫助。


阮：比如說這裡沒什麼食物，常常要特地到瑞芳採買。有時候還有在地的大哥
突然兩手提著一堆菜走來，說：「來，吃火鍋！」。可能因為我們年紀輕又是
女生，也不是要來做生意，所以在地人對我們都算滿開放的。

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小東河手作坊

野趣蔓生

野地裡的水果，汲取著大地母親的養分，同時盛接著種植人悉心照料的心情，在農村中的食物，創作是既有資源的無限想像，既是取之於大地，美味，自然不需要理由。

蜿蜒山路的一旁，順著「內有精靈‧小心魔法」的紅色告牌指引，溪澗、蟲鳴聲中，蔓草包圍的魔法森林屋隱隱現身。這裡是小東河手作坊的養成之地，木造建築前，有野薑花的香氣、門庭前種有五棵咖啡、龍眼、芭樂等，還有恣意生長的野生魚腥草，魔法屋主人說，雜草讓它長到一定的高度，就不會再生長，直待冬天結束後，便會自己枯萎凋零。

回鄉萌生

魔法屋的女主人彩雲，在廣播節目記者的生涯中，曾被同是客家人的受訪者問及：像妳這樣的年輕女孩，會願意嫁到農村嗎？因著工作，得以遊走都市與鄉間的她，也不斷在心中擺盪著，城市的繁華與農村的純樸，究竟何處會是最後的歸所？直到遇見了同是客家人的媒體同行，黎振君，也就是現在與之共創魔法屋的男主人，光爸。

在頭份平原上，有一處保留最大的三合院，同時也是客家俗稱的「夥房」，因著同是姓黎的人生活在一起，而以「黎屋夥房」名之。從最初的承租至今，已變成幾個家庭共同經營的公共空間，讓大人、小孩、青年們得以在其間分享生活、書籍、繪本等等。在閩南、客語音樂的歌謠繚繞中，孩子們在手作的燈罩微光下插畫、遊戲，將五個孩子視為自己的農產品的振君，也因孩子的名字中都有個光，而被稱呼為「光爸」。

原味橫生

相信不灑藥、不添入過多人為干擾的農作，最能順應自然而成長茁壯，同樣，五個孩子也都適性自學，習拳、練舞，而彩雲與光爸一家人實踐的半農半X生活，這也醞釀了小東河手作坊的誕生。

脫去了都市的便衣，從金錢與物質的纏累中解放後，彩雲面對著農村既有的一切，嘗試變化無限可能。以天然方式，不添加人工香料、化學物質製成的糙米醋與橘子醋，是透過調整醋與糖的比例，自然浸泡而成的，原料橘子，也正是彩雲娘家果園過去就一直栽種的，讓她得以在既有的食材上進行發揮。

冰淇淋也為符合講求方便的現代，應運而生。野生的芋頭，是附近農家阿嬤親身種植的心血，為了採收後方能種植更多農作，光爸出動全家幫忙，一同採集、洗淨、剝皮、冷凍；季末採收的草莓，也是讓賣相不好但風味天然的水果，能不遭到丟棄、浪費；地瓜來自認識朋友家中的田地所生；南瓜也是鄰近農家的產出，變化多端的口味，均來自於大自然原先就賦予的一切。就這樣，在回歸自然的路程上，一場小型的生活革命，正悄悄運行著…。

逐生態而居─「竹禾茶房」

因為喜愛翠谷生態、農村的味道而選擇定居成為「新美濃人」，許文瑞在廣興買下一棟舊宅，自力打造成一個帶有農村風格的「竹禾茶房」。三不五時都可以接到文瑞的電話告知：母樹林工程哪裡要改善、種的樹沒有好好維護之類的訊息，是翠谷環境的守護者之一。而他的大兒子甫從美濃國中畢業，國中時期加入「賞鳥社」，並隨父親參加「廣林解說員培訓班」，生態知識比大人更豐富，也是社區的小小解說員。

心中那稱之為故鄉的地方，誰說一定是土生土長？對土地依附的情感，願意為之付出多少，也許才帶有更深的意涵。

大自然孕育兒女的童年

十多年前，為了讓孩子能有個與自然為伍的童年，許文瑞全家搬到了美濃廣林，買屋並懷胎小女兒，茶坊也隨之誕生。過去在都市裡，就有五點多起床帶孩子爬山的習慣，延續到美濃這更天然的鄉間後，不用在同一個山頭打轉繞圈。

愛上了雙溪，文瑞的家屋座落於溪旁，有木製的閣樓涼亭，幕看日落夜賞星，庭院裡有咖啡樹、小魚池，結合他投入廿多年的茶藝，舉杯、毛筆習字。他還記得，孩子們小時候會一同到黃蝶翠谷玩水、煮茶。

怵目驚心的工程

曾幾何時，當初在黃蝶翠谷的雙溪中，兒女可全身浸泡游泳、戲水的地方，現今的水位僅可濯足，且水溫升高，水質優養化後，已經沒有人會想再踏入長滿青苔的水中。再說到近年來的水利工程，更令他痛心。林務、水保單位為了整治河川邊坡，派進大怪手、拖板車、水泥攪拌車，過程中又壓壞了原先脆弱但還不致崩壞的路段，「為什麼不多考量生態、地形，用小型工具治理，這樣工程永遠做不完！」他說。

再談到河川整治過程中，溪底的大石頭被運走，影響到大型魚類的棲地，破壞生物鏈，進而讓水流速度加快、水位降低，提高水溫使水質優養化，再加上政府多採水泥化工程，而非以生態工法考慮石頭堆砌等作法。畢竟，就地自然取材與水泥所形成的護岸，無論溫度、濕度，都大有不同，就文瑞個人觀察，近年黃蝶翠谷溪邊生物數量至少減少百分之二十。

投入守護社區

身為美濃的一份子，許文瑞利用當地的竹子、石頭等素材，在社區營造小公園，不但如此，他本身也是導覽解說班成員，兒子、女兒也均參與導覽培訓、紫斑蝶協會等活動。對他而言，大自然有它存在的位置，美濃的建築，雖不比101大樓的華偉；美濃的河流，也比不上愛河的壯闊，但正是那份純樸的農村地景、富饒深意的客家文化、山林的原始風貌，吸引著外地人，遠道而來。而孩子們在年幼時期與山林土地鄉親的記憶，也將化為日後的能量，當未來遭遇挫折時，還能保有一處心靈的故鄉。

打造美濃藝文基地─謝二羊

用一雙藝術家的手，轉動齒輪為夢想發電；用資源再利用的思維，轉化山林草木為生活添趣；用一顆保護環境的心，活化美濃特有的客家、農村景緻氛圍。八年前來到美濃扎根的謝二羊，以美術、音樂的背景打造美濃客家文化發電場，用「場」字而非「廠」即表達場域的概念，用為藝文擴散基地。挾帶濕地保育的專長，阿善親身投入農村生產、生態經營為理想鋪路。

道地的農村生命力

晨起的曙光投入美濃金字面山下，家禽、鳥鳴、犬吠，貓兒舒服地伸直了腰、母雞帶著小雞搖擺屁股前進、池塘中的白鵝優游、小鴨還窩在石邊，圍籬笆後頭的黑羊埋頭吃草。甫進入當地人稱「阿善」的家中，轉眼間就目睹了農家生活中常見的六種動物好夥伴。從都市來到美濃的阿善，不想攜帶著城市的生活習慣來消費山水，就是要來美濃過農村生活。

這裡是藝術文化的發電場，2010年阿善與夢想社區文教發展基金會合作，和來自世界各國的藝術家團隊舉辦國際嘉年華，將外國誇張、大膽的用色手法融入水牛、伯公、八音等客家元素，在美濃來場街頭踩街遊行、野臺戲表演，這場上百人規模的活動，解放了一般人對農村的刻板印象。

挾濕地復育的專長 落實生態保育

原先在台灣濕地保護聯盟任職的阿善，懷著環境保護工作的初衷，在尋找一處能無毒種植，又能兼顧生活的地方時，恰巧時逢美濃有機農作風潮之際，讓他進入了這地。對阿善來說，農村本身就是塊濕地，特別是水田，它會隨著季節變化帶入水鳥的蹤跡，它就是個間接性濕地。

既然要做生態保育，就不能隱居山林，阿善來到了美濃這個兼具完整客家、農村文化之地後，打造了一座實踐理想的基地。兩年前，他與夢想社區文教發展基金會合辦的國際嘉年華，帶給了地方新的視覺刺激與文化體驗，開啟藝文聚散的動能。此外，他也透過營造生態環境的專長，重建龍肚國小的生態園區、為阿南達瑪迦喜悅之母生態示範村做生態池、改造夥房的居住機能，讓舊事物能符合現代需求，成為可從事藝術人文創作的空間等等，結合生態、建築、文化等，親手實踐理念並與在地接軌。

對美濃生態與文化凋零的隱憂

然而八年多來，阿善卻也看到了美濃菸樓、夥房等人文資產正漸漸消失，傳統的庶民客家文化也在消逝當中，他擔心客家文化最後僅成為美濃一個概念性的名詞。因此，當美濃國家自然公園的提案出現時，他期待透過分區限制的方式，阻擋大型開發、水泥護岸等工程入山，也希望能藉此稍稍緩和客家文化走下坡的速度。

為此，阿善在10月20日於自家農舍舉辦了一場「美濃自然公園的『非美濃』觀點」說明會，邀集大家共同在美濃黃蝶祭邁入第17年之際，共同討論「美濃國家自然公園」這個新制度。期待它能否保全黃蝶翠谷、守護美濃的好山好水、好人情，讓美濃這個理想家園的代名詞、反水庫運動風起雲湧之地、實實在在的農村，成為落腳人實踐理想的所在。

對他而言，美濃生態與文化日益消失的問題，不單只是美濃在地客家族群的問題，更是台灣重要社會資產的流失，因此他呼籲生長台灣這片土地的大家應該共同來關心，「努力不一定會成功，但不努力一定不會成功」!